Выбери язык

English French German Korean

Ваши отзывы о турбазах

Cайт о Байкале

Ёрдынские игры - межрегиональный этнокультурный фестиваль, называемый в старину Ёрдойн наадан (Ёр­дынские игры). Свое название игры получили от имени сопки Ехэ Ёрдо в долине р. Анги. У ее подножия ежегод­но, вплоть до XVII—XVIII вв., проводился крупный межро­довой бурятский праздник. Открыл для науки забытые местным населением Ёрдынские игры в XIX в. классик бурятского фольклора и шаманизма М.Н. Хангалов , и в конце XX в. инициировал своими публикациями возрож­дение игр доктор исторических наук, профессор Д.С. Ду­таров, Впервые после долгого перерыва возрожденные Ёрдынские игры состоялись в июле 2000 г., и тогда же было принято положение, согласно которому этот нацио­нальный праздник должен проводиться один раз в четы­ре года. В 2010 г. Ёрдынские игры пройдут 5-7 августа.

Гора Ехэ Ёрдо находится в 2 км от Байкала на правом берегу р. Анги, в 9 км от пос. Еланцы (в 4 км от моста на дороге Еланцы - МРС через р. Ангу, ниже по течению). Она одиноко возвышается среди ровной поверхности долины и из-за правильной куполообразной формы из­далека может быть принята за искусственный насыпной курган. На самом деле гора высотой 34 м сложена гор­ными породами гнейсами и гранитными пегматитами, характерными для данного района Прибайкалья. При внимательном осмотре сопки можно видеть громадные природные гранитные плиты, вросшие в землю, и убе­диться, что гора - естественного происхождения. По мнению геологов, на ней нет никаких признаков, которые указывали бы на ее искусственное происхождение.

О горе Ехэ Ёрдо существует большое количество ста­ринных народных преданий, но понять из их содержания, почему именно она ежегодно становилась центром нацио­нального бурятского праздника и вокруг нее на протяже­нии нескольких дней и ночей исполнялся круговой танец, уже сложно. Летописных свидетельств о проведении этих игр не сохранилось, а в памяти людей стерлись многие де­тали и причины столь грандиозного праздника.

По рассказам местных жителей, весной, когда вскрывались реки, земля покрывалась первой зеленью и заканчивалась перекочевка с зимников на летники, скот нагуливал вес и наступало обилие молочных продуктов, буряты, монголы, якуты, эвенки с древнейших времен проводили особые обрядовые игры, воспеваю­щие пробуждение природы. Игры носили общее назва­ние Эрын гурбан наадан (три игры мужей). У подножия горы Ехэ Ёрдо в стародавние времена проходили боль­шие игры - Ёрдойн наадан. Популярность этого празд­ника была так велика, что на него съезжались гости из самых далеких уголков всего Прибайкалья и даже с восточного берега Байкала. Особенно много было мо­лодежи, которая хороводила все дни и ночи напролет. Во время праздника «красивые и хорошие девицы на­ходили хороших, умных и метких мужей».

Иногда, рассказывают старожилы этих мест, приез­жало до двух-трех тысяч человек. Во время праздника вокруг священной горы Ехэ Ёрдо устраивался гранди­озный обрядовый круговой танец, продолжавшийся 6 дней и ночей, в котором одновременно участвовало свыше 700 человек (по данным спутниковой навигации, окружность горы у основания около 600 м). Аналогов проведения столь больших хороводов вокруг природ­ных объектов нигде больше в Прибайкалье, да и во всей Азии, неизвестно. Обязательное условие праздника: участников должно собраться столько, чтобы танцую­щие вокруг горы, взявшись за руки, могли сомкнуть хо­роводный круг вокруг нее. Если круг не смыкался, игры считались неудачными, и приехавшие быстро разъезжа­лись. В соответствии с этим и в целом год признавался неудачным, не несущим людям счастья и благ. Расска­зывают, что в отдельные годы количество танцующих на праздниках было так велико, что образовывали три и даже четыре круга вокруг сопки, а за время праздника танцоры снашивали по нескольку пар обуви.

Приготовление   к   главному   национальному празднику, начиналось за 2 месяца, буряты поку­пали и шили себе обновы, готовили рысаков, особенно старательно готовились к празднованию борцы. Тради­ция проведения весеннего праздника среди кудинских, верхоленских и ольхонских бурят существует с давне­го времени. Этнограф М.Н. Хангалов отмечает: «Этот праздник бывает раз в году весною, когда растает снег и наступит тепло, обыкновенно стараются подогнать вре­мя его назначения по времени открытия суглана в думе (сходка для совещания о внутренних делах ведомства)». Происхождение Ёрдынских игр также было, возможно, связано с праздником хатарха (игры загэтэ аба, имевшие распространение в ХШ—XIV вв.) во время облавной охо­ты, но в настоящее время большинство исследователей склоняются к версии, что Ёрдынские игры были тради­ционным весенним тайлаганом, т. к. для обрядовых дей­ствий перед облавной охотой такого длительного срока проведения ритуальных 6-дневных танцев не требова­лось. И никакая облавная охота не могла бы заставить везти своих дочерей за сотни километров из удаленных стойбищ для танцев вокруг горы Ехэ Ёрдо.

О проведении Ёрдынских игр в долине р. Анги най­дено лишь несколько строк в полевом дневнике бурят­ского ученого М.Н. Хангалова. Это удивляет исследова­телей, так как по своей масштабности и массовости эти игры значительно опережают традиционные весенние тайлаганы в других местностях, а никаких письменных свидетельств не сохранилось.

Бурятский ученый М.Н. Хангалов в 1908 г. записал со слов кудинских бурят: «В Яланцовском ведомстве есть две небольшие горы, которые имеют продолговато-конусообразную форму и вышиною около 25 сажень. Эти две горы называются одна Малая Ёрд (Бага Ёрд) и другая Большая Ёрд (Ёхе Ёрд). Эти горы замеча­тельны тем, что прежние буряты во время облавной охоты (зэгэтэ аба) вокруг Ехе Ёрд устраивали национальный праздник хатарха. Окружность Ехе Ёрд - около 700 обыкновенных шагов, следовательно, здесь принимали участие около семисот человек, а менее не могли, но больше - сколько угодно. Относительно устраивания национального танца хатарха вокруг этой горы есть много народных преданий... В Курумчинском ведомстве слышал, что во время игры вокруг гор Ёрд (Ёрд наадан) хорошие и меткие парни находили себе красивых и хороших жен. Красивые и хорошие девицы находили хороших, умных и метких мужей». По сведе­ниям, собранным М.Н. Хангаловым, игры загэтэ аба имели место в Прибайкалье в далеком прошлом, при­близительно в «эпоху прежних бурят», т. е. в ХШ—XIV вв. Сведения о проведении игрищ сохранились у эхиритов, освоивших побережье Байкала в XVIII в.

Единого мнения среди ученых о происхождении этого праздника и его целях, а также почему именно гора Ёрдо стала местом его проведения, до сих пор нет. Известно, что для больших шаманских праздников, по верованиям древних людей, рядом должна находиться большая вода, чтобы призывания верующих могли дойти до неба. Рядом с горой Ёрдо находится озеро Байкал, мимо горы про­текает река Анга. Присутствие рядом реки также важно, так как считается, что проточная вода при совершении обрядов уносит все плохое. Большинство информаторов говорят о проведении «праздника обновления природы» в конце мая - начале июня, когда земля покрывалась первой зеленью. Достоверно установлено, что практика проведения игр в этом месте прекратилась с приходом на Байкал христианских миссионеров приблизительно в XVIII в. и уже в начале XX в. отошла в область преданий. Точно сказать, практиковалось ли жертвоприноше­ние барана на горе, уже невозможно, но перед самой вершиной с западной, более пологой стороны, где обыч­но поднимались шаманы, есть одно любопытное место, спрятанное от посторонних глаз среди нагромождения камней. Под двумя огромными 5-метровыми плоскими каменными плитами, приподнятыми с помощью рук че­ловека на каменных подпорках, существует полость, достаточная для укрытия нескольких человек. Любо­пытно, что естественная полость под лежащими друг на друге плитами замаскирована стенкой из искусственно сложенных камней. При внимательном осмотре вну­три обнаружены засыпанные песком следы углей, что свидетельствует о разжигании здесь огня в древности. Рядом с этим местом, где за прошедшие века накопил­ся наиболее плодородный слой почвы, на сопке растет колючий 2-метровый кустарник - карагана. Это един­ственное место на сопке Ехэ Ёрдо, где кустарник вырос до таких больших размеров.

Сохранилось устное предание о том, что богатый местный житель, дедушка-богач Дали-баян, проживав­ший в устье Анги, своим овцам не знал счета. Перед игра­ми этот богач устилал шкурками белых ягнят все склоны священной сопки Ёрдо, и она становилась белоснежной, наподобие сверкающей мифической горы Сумеру. Бе­лый цвет с древних времен считается священным среди бурят и монголов. Можно предположить, что устилание белыми шкурами вершины носило магический характер «очищения» и «освящения» сопки. Характерно, что во время праздника на вершину сопки поднимались только шаманы, больше никто не имел такого права.

По сложившемуся среди хори-бурят обычаю, круго­вые танцы для приманивания счастья и удачи проводи­лись вокруг костра, священного дерева или какого-либо священного природного объекта. По древним веровани­ям, для проведения родоплеменного праздника важно наличие центрального крупного объекта - священной горы (образ Мировой горы), через которую осущест­влялся контакт с небесными божествами и нисходила божественная благодать Вечно Синего Неба. Вероятно, гора Ёрдо имела какую-то пока не установленную ис­следователями связь с общеродовой бурятской святыней. Причина выделения именно ее из окружающего пространства пока остается неясной.