Выбери язык

English French German Korean

Ваши отзывы о турбазах

Cайт о Байкале

     Несмотря на продолжительные гонения шаманов и повсеместное забвение шаманизма, местному населе­нию Приольхонья удалось сохранить не только знания о шаманских обрядах, но и веру в духов. Сложившееся в литературе мнение об упадке сибирского шаманизма не совсем совпадает с действительностью. На берегах Байкала сохранились потомственные шаманы, имею­щие шаманский корень - утха в пятом и даже девятом колене. Из поколения в поколение сибирские шаманы, несмотря на все запреты передавали опыт. Валентин Хагдаев дословные предания и легенды, древние шаманские практики, искусство лечения населения природными средствами и травами, умение входить в шаманское состояние - «впустить онго» и способность видеть и общаться с духами. Точно так же, как и тысячу лет на­зад, сегодня они обращаются с призывом к духам: без­ошибочно произнося дурдалгу (шаманскую молитву) и выполняя традиционную последовательность действий обряда. Большинство современных бурятских семей так или иначе соприкасаются с шаманами, знают их имена и адреса, приглашают их для лечения родствен­ников, верят в душу и просят шамана вернуть ее, если в процессе жизни ее теряют. Без души, говорит шаман, человек может прожить не больше трех лет.

   Современный шаман сегодня образован, публику­ет книги, выступает с лекциями, общается с духами, демонстрирует шаманские обряды и святыни, живет в гуще своего народа, переживает все его боли, пробле­мы, радости, приносит жертвенные подношения духам предков и духам местности. Сегодня шаман - прежде всего хранитель древних традиций, устного эпического творчества своего народа, знаток обрядов, шаманских молитв и призываний, имен родовых духов. Состояние онго, хотя и не сопровождает многие обряды, знакомо практикующим шаманам по личному опыту.

    Характерной чертой современного шаманизма При­байкалья является его открытость для всех желающих. Шаманы охотно общаются, делятся своими знаниями и демонстрируют при зрителях свои обряды. Яркий пример этому - деятельность ольхонского шамана В. Хагдаева.

   Валентин Владимирович Хагдаев (пос. Еланцы, Оль­хонского района, Иркутской области) наследственный и практикующий ольхонский шаман в девятом колене бу­рятского рода Буян, подрода Хагдай (родовой улус Тонта, родился в 1959 г.), в 2000 г. прошел пятое посвящение хэсэтэ боо («получивший бубен»). Во время посвящения неожиданно пошел слепой дождь, что расценено стари­ками как хорошее предзнаменование. Валентин, как ис­тинный шаман, имеет лишнюю кость: тэнгериин тэмдэг («божественная отметина») - от рождения раздвоенный большой палец на правой руке. По словам Верховного шамана Монголии боо Цэрэн-зайрана: «С такой отмети­ной шаманы рождаются один раз в век, и сейчас больше нет ни одного шамана с двойной костью, как у Вален­тина». Занимаясь шаманизмом, Валентин Хагдаев окон­чил аспирантуру Института монголоведения, буддологии и тибетологии Бурятского научного центра СО РАН. Опу­бликовал монографию «Шаманизм и мировые религии», которая в настоящее время им дорабатывается до дис­сертации на кандидатскую степень. В 2003 г. был при­глашен на научный конгресс в г. Базель в Швейцарии. В рамках культурного обмена между коренными народами России и США летом 2003 г. побывал в девяти амери­канских штатах. Встречался с представителями племен и народностей: навахо, апачи, пуэбло, копи, чероки, мо­гикане и др. В 2005 г. ездил в Корею и Польшу.

    Он знает наизусть многие еще не опубликованные легенды, мифы своего народа и легендарные предания о Бухе-Нойоне, о Хашхай-бухэ, о Бальжан-Хатане, об Абай Гэсэр-богдо-хане, родовые предания, подробно может рассказать о своей родной земле, практически о каждом памятном месте в Тажеранской степи.

    Каждое лето специально для встречи и бесед с ним приезжают студенты и ученые из Института востокове­дения Санкт-Петербурга, студенты и преподаватели МГУ им. Ломоносова, писатели и художники из Казахстана, ученые из Новосибирска. В течение года он проводит традиционные обряды и ритуалы, как общественно-родовые, так и частные по просьбам жителей района.

    Благодаря таким образованным людям, как ольхон­ский шаман Валентин, теперь не надо ссылаться на ав­торитетных европейских исследователей, а можно полу­чить информацию о мире духов из первых рук, изнутри самого шаманизма. Описывая свой опыт шаманского выхода из тела, ольхонский шаман В. Хагдаев расска­зывает: «И следует усвоить, что там, в духовном мире, куда важней богатства и власти то, какой ты был чело­век - плохой или хороший, злой или добрый, и сотни подобных вопросов-ответов задают и отвечают за тебя. Ведь в тот мир не потащишь ни власть, ни деньги, они имеют силу только в этом земном материальном мире. Там исчезают пространственно-временные ощущения -        различия, там мир бесформенный или многоформенный, это зависит от бедности или богатства сознания и воображения. Там действительно невообразимо легко, блаженно, и невозможно полностью передать словами все те ощущения, которые испытываешь во время вы­хода и перехода в ирреальный мир, что пришлось ис­пытать мне во время моего первого шаманского путе­шествия, когда мне с большим трудом и болью удалось вернуться в наш тяжелый мир, в свое тело». «У меня от рождения шесть пальцев на правой руке, той, которой совершаю возлияния. Лично я в детстве видел белого орла-альбиноса, являющегося вестником Хан Гхото баабая, он сидел на нашей родовой коновязи сэргэ. А однажды в траве я увидел большую ящерицу явление невозможное в условиях Сибири. Значит, они мои шаманские покровители-помощники. Уже взрос­лым как-то ночью я увидел за собой черного коня. Ста­рики объяснили, что в нашем роду был черный конь. Так вот дух этого коня сопровождает меня, когда я иду один, это родовой охранитель. Я видел его также много раз во сне - как он спасал меня после битвы со злыми духа­ми, настигавшими меня».

     Характерной особенностью неошаманизма При­байкалья конца XX и начала XXI века стала публичная демонстрация шаманских театрализованных обрядов без впускания в себя духа-онго и проведение новых по своему содержанию обрядов, выполняемых шаманом за денежное вознаграждение. Кроме традиционных об­рядов по улучшению здоровья и возврата души в тело все чаще люди просят шамана провести обряд для улучшения своего благосостояния, чтобы шла хорошо торговля или бизнес; для карьерного роста, изменения внешности в лучшую сторону, приворота любимого и т. д. Причем с такими просьбами стали обращаться не только местные жители, но и люди из европейских го­родов России и из-за рубежа. Тяга человека ко всему таинственному и неизведанному привлекает на бере­га Байкала все больше желающих лично встретиться с практикующим шаманом. По словам В. Хагдаева: «Трудно сейчас отличить, кто настоящий шаман, а кто псевдошаман, целью которого является только извле­чение как можно большей прибыли и который стучит себя в грудь больше всех, доказывая, что он великий шаман, забывая о том, что древние шаманы отличались прежде всего скромностью и мудростью, любовью и со­страданием к своим ближним».

     Шаманизм бурят - вера, рожденная этим народом в этой местности, на этой земле и сохранившаяся в тече­ние тысячелетий, хотя ей предрекали гибель и исчезно­вение еще в прошлом веке. Ее никогда не признавала официальная власть, так как считалось, что у шама­низма нет стройной канонической литературы. Экстаз шамана официальная наука относила к болезни и рас­стройству психики. Но время показало, что на самом деле шаманизм жив и его древние практики открывают путь к сверхчувственному восприятию. Экстаз шамана, или по-современному «измененное состояние созна­ния», стал признанным инструментом для практик, бла­годаря которым человек может действовать как маг или «видящий». Нет смысла думать о том, кто такие духи на самом деле и почему шаманизм действует. Без лично­го опыта вхождения в измененное состояние сознания невозможно словами передать суть этих знаний «нече­ловеческого происхождения и характера». Антрополог К. Кастанеда невыразимое в словесной форме знание образно назвал «безмолвным знанием». Шаманизм находится по ту сторону повседневного человеческого опыта и зачастую оперирует закономерностями, мно­гие из которых выше современного понимания. «Сила древних заклятий и практик жива и действенна» - так говорят практикующие шаманы и маги.